Revisiter le sort de la première famille incestueuse: les origines bibliques de la responsabilité Les membres féminins de la famille

L’inceste qui implique l’abus sexuel d’un enfant par un membre de la famille adulte est malheureusement loin d’être rare.Les chiffres exacts échappent aux chercheurs, mais des études suggèrent que l’incidence de l’abus incestueux d’enfants est bien trop courante dans les sociétés occidentales.1-5 “ C’est l’inceste elle-même — et non l’absence d’inceste qui a été universelle … dans la plupart des endroits la plupart du temps. ” 5 Peut-être que le premier rapport d’inceste père-fille apparaît dans la Bible dans le livre de Genèse 19. Le séducteur cette fois, cependant, n’est pas le père, dont la femme avait cristallisé en une colonne de sel, mais plutôt les filles, qui conspirent pour extraire la graine de leur père. Leur manœuvre non conventionnelle, aujourd’hui, serait étiquetée “ drogue viol, ” est implicitement et partiellement excusé par la Bible par son désir d’accomplir le premier décret divin / évolutionnaire, la procréation: «Notre père est vieux et il n’y a pas d’homme pour nous coucher comme c’est le chemin sur toute la terre», dit-il. (Genèse 19, 31). Capitalisant sur son penchant pour le vin, ils ont amené leur père à boire du vin cette nuit-là, et l’aîné est venu, et a couché avec son père, et il ne savait rien d’elle couchée ou de se lever. &#X0201d ; La nuit suivante, la scène se répète, cette fois avec la petite sœur, tandis que Lot reste dans sa stupeur ignorante et enivrée. Les deux liaisons ont entraîné des grossesses. “ Et l’aînée donna naissance à un garçon, et elle l’appela Moab, qui est le père des Moabites de ce jour. Et la plus jeune a aussi donné naissance à un garçon, et elle l’a nommé Ben Ami, il est le père des Ammonites de ce jour ” (Genèse 19, 37-38). ​ 37-38) .Figure 1Lot et ses filles par Hendrik Goltzius Selon le Deutéronome (23, 4-7) les Israélites ont été interdits de contact avec ces deux nations: “ Un Moabite et un Ammonite ne rejoindront pas la communauté de Dieu, même une dixième génération retirée ne rejoindra pas la communauté de Dieu pour toujours. ” Je propose que c’est cette interdiction qui explique l’incorporation du mythe de Lot et de ses filles incestueuses dans la Bible hébraïque diarrhée. Selon la recherche biblique, les mythes sur Lot dans la Genèse et le Livre du Deutéronome ont été écrits après 600 av. J.-C., longtemps après les événements auxquels ils se réfèrent (Lot, avant 1700 av. J.-C., et Deutéronome, avant 1250 avant Jésus-Christ). Les écrivains étaient préoccupés par la menace des voisins adorateurs d’idoles, les Moabites et les Ammonites, qui étaient les parents les plus proches des Israélites par l’intermariage et la langue. Je suggère que ces écrivains incorporent le mythe de Lot dans le texte biblique pour discréditer les adorateurs d’idoles. Grâce à cette intrigue soigneusement élaborée, les narrateurs bibliques ont confirmé la proximité ethnique de ces nations avec le peuple d’Israël, mais en même temps ont jeté une vieille tache de honte sur leurs origines. Alors que le rôle biblique de l’histoire de Lot a une explication plausible, qu’est-ce qui explique l’attribution des rôles dans le mythe de l’inceste? Comment est-ce que l’inceste père-fille est universellement perpétré par le père, tandis que dans la Genèse les rôles sont inversés? À mon avis, certains peintres, comme D ü rer (1555), Francesco (1600-46), et la plupart frappant Goltzius (1558-1617), suggère que les rôles n’étaient pas inversés, et que c’était Lot qui abusait de ses filles. Dans la peinture de Goltzius, le Lot nu n’est pas dans un état d’alcoolisme profond, mais il est tout à fait cohérent et arbore avec habileté sa proie, très loin de &#x0201c, et il ne sait rien d’elle couchée ou levée ” répété après chaque fille couve avec lui. Dans ce tableau, l’alcool n’endommage pas ses sens mais désinhibe probablement ses lobes frontaux, ce qui arrive précisément à beaucoup de pères abusifs quand ils boivent.